台灣的古蹟頻頻傳出自燃案例，數量之多簡直可以當新興發電來源（誤），這難道是什麼神秘的超自然現象？其實，這樣的憾事之所以會不斷發生，除了背後牽涉龐大的土地利益之外，更暴露出歷史建築物與當代人的日常生活缺乏連結，使得一般民眾通常漠視這些年代悠久的建築。
那麼，該如何改變這樣現象呢？畢竟台灣真的不需要古蹟發電啊啊啊！（崩潰）
用不到的古蹟就可以通通燒毀！？圖／YouTube截圖
神啊！給古蹟一張會說話的嘴吧！
這個時候，就是呼喚「古蹟經理人」的時候了。李明俐身為台灣獨一無二的古蹟經理人，不但要幫助不會說話的古蹟發聲、替古蹟四處奔走、更要為古蹟「建立人脈」打好關係。專業古蹟經理人的首要任務並不只是保護古蹟，更是要將古蹟和一般民眾的生活建立連結，好讓人們更了解自身周遭的歷史環境。
那麼，在古蹟經理人出現之前，台灣的古蹟維護是什麼模樣呢？
古蹟的十道陰影。圖／講者投影片
在從前固有的古蹟維護循環中，文資團體首先會積極發現古蹟、並加以提報，然而，被提報的古蹟並不代表受到保護；反之，它將成為最脆弱的目標，常常在一夜之間遭受不明原因的火災侵襲。如果古蹟有幸在邪惡火焰的魔掌中生存下來，便能進一步前往審查程序，而後被好好地保存與修復。
只是，浴火真的就能帶來重生嗎？
經過修復的古蹟為了避免閒置，需要經過規劃以便利用，然而，對於古蹟缺乏想像的結果就是：「文創她」。各式各樣的文創園區因而林立，但在所謂文創背後，古蹟真正的模樣卻日漸模糊。台北人熟悉的「華山」（全名華山1914文化創意產業園區）就是在文創的浪潮下成為民眾喜愛的休憩場所，不過，為什麼要保存華山？為什麼名字中有1914這個年代？卻少有在地人回答得出來，而外地人則更不用說了，人們無法從現在的華山看見過去，古蹟就彷彿失去了聲音，唱不出美好的旋律。
「說他者的文化你講不過別人，唯有自己講自己的文化故事時才站得住根本」──李明俐
為了避免古蹟一再「被文創」，我們需要可以整合所有資源的角色，用現代人聽得懂的方式把古蹟的故事說給大家聽。而這次的故事，要從新竹說起……
竹塹城古圖。圖／講者投影片
新竹舊時稱「竹塹城」，開發時間遠早於大名鼎鼎的淡水，當時的新竹，擁有全台灣距離泉州最近的港口，外來人口移入、大量商品在此流通，也使得竹塹城繁榮一時。竹塹城的建設如同雞蛋一般，最核心的區域是城隍廟，其後建於城隍廟旁的同知署則和廟宇呈現陰陽分治的設計，外築石磚城、城外尚有土城分八門，遍植翠竹，故稱「竹塹」。
然而，隨著時代流轉，發展的中心不斷外移。權力裂解之下，新竹褪盡鉛華、成為僅有一個郵遞區號的城市，許多具有歷史價值的建築物也隱於巷弄間，再不為人所知，位於北門街上的「周益記」便是其中之一。周益記是新竹周敏益家族自1926年遷入大街後從此生根的大厝，周式後人周友達先生在2011年整合了家族產權，並向市府自行提報古蹟，讓家族的歷史得以留存在北門街上。
周益記現今外觀。圖／講者提供
日式皮閩南骨，風貌萬千的周益記
周益記雖然有著日治時代最時髦的巴洛克式外觀，骨子裡卻是不折不扣的閩式建築，這樣的建築風格，與她過去歷經的擁有著息息相關。而為了說出她的故事，古蹟經理人展開了一場涵蓋食衣住行育樂各面向的「生活考古與創新傳承」實驗計畫。在計畫初期，經理人從田野調查中了解周益記所在地的相關背景，而後設置「奉茶故事站」，藉由奉茶與現今的居民進行交流對話。接著，經由主題工作坊的設立和深入訪談，經理人一一走訪在地，並進一步取得家族口述史。
在匯聚了過去滿滿的能量後，便到了創新與傳承的時刻。經理人策畫了影像敘事展「溫柔的凝視」，藉由自身異鄉人的眼，去呈現地方觀看的內涵，這些角度，或許有些與在地人相似、又些則迥異，藉由異鄉人的眼光，經理人與在地居民一起靜下心來，重新檢視竹塹城的美麗。
循序漸進的計畫將過去與現在深深連結。圖／講者投影片
與君歌竹塹，請君為我側耳聽
在口述家族史的過程中，祖輩們過去的奮鬥堅忍與氣度隨著後人之口重現於世。其中，周家媳婦陳寶釵原為大稻埕的茶行千金，隨著她的出嫁，將西化的思維帶入周家。受到這位摩登女性的生命歷程啟發，一系列的帽飾設計應運而生，進而促成了《旅程1928》這場展覽。展覽當中，除了呈現以陳寶釵為靈感而創作的帽飾之外，更有繪景師將當時陳寶釵與丈夫周敏益合照的相館背景完整重繪，將人們帶回那風起雲湧的摩登時代。
除了靜態的展覽之外，李明俐更進一步邀請三位跨界的合作夥伴與她一起探尋周益記，從周式家宴的再現到創新的菜色，利用色香味俱全的飲食，將記憶深深刻入人們的味蕾之中。如今，這些故事都正在繼續，在我們傾聽過去時，也正寫下自己的故事，你，願意來聽聽竹塹城的故事嗎？
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